作为我国式宗族基金会的模范，范式义庄由巨大先贤范仲淹、范纯仁父子于公元1050年捐献地步一千亩创设，至清末开展至具有土地三万余亩，但终究消亡于土地改革。义庄前后成功运转长达九百余年。面临人类历史上存续时刻最长、运营最为杰出的财团法人，后人不由要问，范氏义庄赖以持久运营的诀窍在哪？
毫无疑问，范式义庄成功的原因有许多，比方作为创设者的范仲淹胸襟远大，目光深远；范式父子所定的义庄规则翔实务实等等。可是，义庄的办理架构无疑在其中发挥了重要的效果。那么，范式义庄的安排架构是怎样的呢？
从上图不难看出，义庄的抉择计划安排无疑是范式十六房房长会议。这一安排的功用与基金会的理事会相似。主奉无疑相似于基金会的理事长，其人选由房长会议抉择发生。至于提管，则与基金会的秘书长的职位相相似，他不光统管了义庄的主计（出纳）和典籍（管帐），一起也办理各房房长。而塾师看起来也像是一位主管义庄文明及准则建造的副理事长，而长子（文正位）则承当了监事的责任。
从《义庄规则》中可以看出，文正位不只仅要监督掌管人的行为，一起也要监督房长会议的抉择计划。这一规则其实和法令关于现代基金会监事的要求一起：监事不只要监督作为履行安排的会长和秘书长的行为是否合法合规，一起也要监督作为抉择计划安排的理事会的的抉择计划是否契合法令和规章的规则。
假如细心揣摩一下范式义庄的安排架构图，后人不只可以从中发现范式义庄作为一个宗族基金会的许多精妙特征，或许还能找到范式义庄之所以运营长达九百年的密匙地点：
首要，十六房房长会议的准则规划非常奇妙。它相似现代民主国家中的代议制。这一准则基本处理基金会理事发生的难题。毫无疑问，房长一般由各房自行推举发生。而由各房房长组成义庄抉择计划安排这一机制既能聚集各房的诉求，表现民主，又能防止许多基金会中，较为常见的发起人个人影响过大，简略形成该基金会难以实现代际传承的坏处。
而另一方面，十六房房长会议准则其实仍是一种将抉择计划和履行合二为一的机制，可是，这种合二为一不是简略的合二为一，由于房长作为抉择计划安排成员和履行者之间不只安排了主奉，即掌管人这一人物。事实上，真实与各房房长在具体业务上对接还不是主奉，而是主奉领导下的提举。在这种机制之下，一方面，各房长既是义庄最高抉择计划安排的成员，可以团体制衡和监督主奉和提举，防止主奉和提举权力过大，危害义庄和各房的利益。可是，另一方面，各房房长还需求听取主奉和提举关于义庄业务的安排，帮忙主奉和提举，尤其是提举处理好义庄的具体业务。
特别值得一提是，范氏义庄的准则规划中不只表现了民主准则的特色，一起也保存贵族准则的精华。前者表现在由民主推选发生的十六房房长会议准则上，后者则表现在长子准则上。在范式义庄建立后很长一段时刻内，范氏义庄的长子只能由范仲淹的嫡派后代中获得功名者担任，归于世袭准则。由于范仲淹谥号“文正”，故《义庄规则》中将长子称为“文正位”。
就长子的责任而言，在抉择计划层面，考虑到各房房长究竟来自于底层，文明水平遍及不高，而长子一般由退休官员或文明水平较高的族员担任（前期长子一般由范仲淹的嫡派后代担任，后期则解除了这一约束），因而，《义庄规则》中有一条规则为：“遇有规则所载，不尽事理，掌管人与诸位共议定保明，同申文正位（即长子）。虽己申而未得文正位报，不得止凭诸位文字施行”。这段话的意思是，即使是房长会议作出了抉择计划，假如该抉择计划与义庄规则不一起的，有必要得到长子的赞同后方可施行。这样的规则，有点像确立了相似于美国的违宪检查机制，经过长子关于房长会议抉择的检查，可有用抵抗房长们的短视行为，防止了房长会议抉择计划的随意性，保证了《义庄规则》的贯彻施行。
其次，在监督机制上，长子无疑承当的基金会的监事功用。由于在《义庄规则》中不只多处规则，假如族员有问题反映到掌庄人处，依然未能得到处理，则可“申文正位”，由长子出头和谐处理，或经过长子交与官府处理。并且还规则由假如族员认为掌庄人“有欺弊者”，相同可“申文正位”。
别的，在履行层面，《义庄规则》中规则：“诸位不得于规则外妄乞特支。虽得文正位指挥与交。亦仰诸位及掌管人执守勿给。”以及“义庄事惟听掌管人依规处置。其族员虽是长辈不得侵扰干涉。违者许掌管人申官理断。”两条规则都确立了掌管人独立依规处理义庄业务的权力，前者规则在规则外的“妄乞特支”，即使文正位提出要求，掌庄人也应当“执守勿给”；后者规则假如族员中的长辈者“侵扰干涉”其权力的话，答应掌管人“申官理断”。特别值得注意的是，此处规则的是掌管人直接“申官理断”，而不是经过文正位来“申官理断”。为什么？毫无疑问，这一条规则中所言的“长辈”，不只包含了各房房长，一起也包含了在族内位置“登峰造极”的文正位。范式义庄规则中的这一规则，特别值得基金会发起人的沉思和学习。
终究，还有必要说下范氏义庄安排架构中“塾师”这一职位的设置。从姓名可知，塾师肯定要承当对宗族内青少年子弟初期文明教育的责任，并以此传承范家的宗族文明。与此一起，塾师一起还承当宗族祭祀和各种典礼活动的典礼及流程安排，以及乃至或许还要帮忙长子，承当起解说《义庄规则》的责任。
经过对范式义庄安排架构的剖析，不难得出这样的定论，范式义庄之所以可以继续良性运营九百年，不只归功于《义庄规则》的具体务实，一起也归功于安排安排的奇妙设置。在范式义庄的安排架构规划中，特别值得学习如下理念和思路：
首要是三权分立，即抉择计划权、监督权和履行权的分立。就这一点而言，《基金会办理条例》做了相关的规则，在规章中作出形式上的规则也很简略，但要正在执行下去则特别困难。由于这首要取决于发起人要学会分权和放权，这一点关于相当多的我国企业家而言，恐怕都不是一件简略的工作。就此，主张基金会的发起人学习范仲淹父子，发起人、首要捐献人及其指使的人员尽量不到担任基金会的理事长或秘书长。尤其是发起人自己，假如时刻精力答应，主张担任监事长。
其次，必定要养成循章就事的习气，就此，基金会的发起人要严于律己，作出榜样。基金会的理事会成员、监事和理事长、秘书长等任何人都不可在基金会内搞一言堂。关于任何人，尤其是理事长、秘书长的越权行为，规章应作出清晰的、易于操作的惩罚性规则。而基金会的监事，假如不是由发起人自己亲身担任，最好挑选一位在宗族内较有位置的人担任。这样的做法是要让监事真实的发挥其应有的效果，保证基金会的健康运营。
再次，要特别注重监事人选的前提下，有必要充沛注重理事的人选。假如能参照范氏义庄的形式，以民主推选的方法发生理事那是最好，假如无法经过这一机制处理，主张设置“理事和监事提名委员会”，经过这一专门委员会机制的运转，防止理事会选理事，监事会选监事这一不合理的为难局势的呈现。
终究，需求特别阐明的是，作为宗族基金会，必定要注重以宗族价值观为中心的宗族文明的传承，由于终究感化宗族成员持久凝集在一起的，必定不是祖先留传的财富的招引，而是那份一起的，引认为豪的宗族价值观，以及建立在宗族价值观根底之上，让后人常常感觉到温暖、夸姣、荣耀，乃至永生的宗族文明。
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