金刚经原文(金刚经原文译文)

出处出自后秦鸠摩罗什翻译的金刚经原文节选如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如来菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施；金刚经若以色见我以音声求我，是人行邪道，不能见如来 大意是说妄想执著想要看到佛的样子听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的只有放下妄想执著，向内心求佛法；金钢经原文译文原文如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中，次第乞已，还至本处饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐白话译；出自金刚经第十四品，原文如下第十四品 离相寂灭分 尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣而白佛言希有世尊佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经世尊若复有人得闻是经。

意思是你不是住在一真法界如果你不舍声闻缘觉菩萨佛果，你就不住在一真法界如果你不舍人天福报，一定住六道轮回出自金刚经原文“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应；出自佛教经书金刚经，意思是应该以此看待众生原文须菩提若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施若有善男子善女人发菩提心者持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说其福胜彼云何为人演说不；出自金刚经，金刚经原文是这样的佛告须菩提‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知‘何以故如来说诸心皆为非心，是名为心‘所以者何须菩提过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’；他三笑方罢，猛听得三株苍松间的地牢中传出通经之声，正是义父谢逊的声音只听他苍老的声音缓缓诵念“金刚经”“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言‘希有世尊，佛说如是甚深经典我从昔来所得；金刚般若波罗蜜经原文及解释283220080305 180257 本文已公布到博客频道社会·杂谈分类 不受不贪分第二十八 经文须菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施若复有人，知一切法无我，得成於忍。

为他人说的后半句是“其福胜彼”整句话出自金刚经，原文是“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼”。

出自金刚经，是佛经中的一句话原文应化非真 篇 须菩提若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施若有善男子善女人发菩萨心者持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说其福胜彼云何为人演说不取于相如如；无所从来，亦无所去，故名如来出自金刚经原文须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧，是人不解我所说义何以故如来者，无所从来，亦无所去，故名如来此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则；意思是人生短暂，如同吹起的泡泡瞬间破灭，像早晨的露珠倏忽而逝，也像闪电一般一闪而过这其实是在教会我们如何看待这个世界出处金刚经最后一个四句偈原文一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观释；出自金刚般若波罗蜜经简称金刚经无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量不分别不执著！简单的说就是不执著于我自己，不执著于他他人，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的。

出自金刚经原文如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根意思是如来涅槃后，有持戒修福的人，对这篇经文非常相信；金刚经原文“须菩提于意云何可以身相见如来不不也 世尊不可以身相得见如来何以故如来所说身相即非身相佛告须菩提凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来”金刚经是悟后菩萨。

意思是专注的静思修行，排在最前面，原文出自于印度初期大乘佛教的金刚经原文实无有法名阿罗汉世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离。